"Se Cristo não ressuscitou, é vã a nossa pregação, e também é vã a vossa fé" (1 Co 15.14). Paulo não poderia ter sido mais direto. A ressurreição não é um detalhe periférico do cristianismo — é seu núcleo absoluto. Remove a ressurreição e o que sobra não é uma versão mais pura do Evangelho, mas outra religião completamente diferente. O Evangelho é a boa notícia de que Jesus morreu, foi sepultado e ressuscitou — e cada uma dessas três partes é igualmente essencial.
O Sepulcro de José de Arimateia
Depois da morte, José de Arimateia — um membro do Sinédrio que havia discordado secretamente da condenação de Jesus — pediu o corpo a Pilatos. Com Nicodemos (que havia visitado Jesus à noite em João 3), envolve o corpo em linho com especiarias e o coloca num sepulcro novo, cavado em rocha, que nunca havia sido usado. Uma grande pedra foi rolada na entrada.
Os líderes religiosos, lembrando-se da promessa de ressurreição de Jesus, pediram a Pilatos uma guarda para o sepulcro "até ao terceiro dia" — para que os discípulos não roubassem o corpo e alegassem ressurreição. A guarda foi colocada e o sepulcro selado. As precauções contra a ressurreição tornariam a ressurreição mais atestada.
O Domingo de Manhã
Bem cedo no primeiro dia da semana, Maria Madalena e outras mulheres foram ao sepulcro com especiarias para ungir o corpo. Encontraram a pedra rolada e o sepulcro vazio. Um anjo anunciou: "Não está aqui; ressuscitou" (Mt 28.6). As mulheres foram correndo avisar os discípulos. Pedro e João foram ao sepulcro — João chegou primeiro, viu os lençóis dobrados e o pano que havia coberto a cabeça de Jesus, dobrado à parte em lugar separado. A organização dos lençóis não era o que se esperaria de um corpo roubado às pressas.
Maria Madalena, que havia ficado no jardim chorando, encontrou o ressuscitado — e não o reconheceu até que ele a chamou pelo nome. Essa cena de chamado pelo nome (Jo 20.16) é o cumprimento da afirmação de Jesus em João 10.3: "As ovelhas ouvem a sua voz; ele chama as suas próprias ovelhas pelo nome."
As Aparições
Paulo lista as aparições do ressuscitado em 1 Coríntios 15.3-8, escrito menos de 25 anos após a crucificação: a Pedro, depois aos doze, depois a mais de 500 irmãos de uma só vez (dos quais a maioria ainda vivia quando Paulo escrevia — implícito convite à verificação), depois a Tiago, depois a todos os apóstolos, e por último ao próprio Paulo. O número de testemunhas, a pluralidade dos relatos e a proximidade temporal com os eventos fazem da ressurreição um dos eventos mais documentados da antiguidade.
As aparições têm características consistentes: Jesus é reconhecível mas às vezes não imediatamente reconhecido; tem corpo físico — come, é tocado, tem as marcas das feridas — mas também atravessa portas fechadas e aparece e desaparece. É o mesmo Jesus, mas transformado: o primeiro fruto de uma nova criação.
O Impacto Histórico
Talvez o argumento histórico mais convincente pela ressurreição seja o que aconteceu depois. Os discípulos que haviam fugido na noite da prisão, que haviam negado Jesus, que estavam escondidos com medo — em poucas semanas estavam pregando publicamente em Jerusalém que Jesus havia ressuscitado, arriscando (e eventualmente sofrendo) martírio por essa afirmação. Pessoas não morrem pelo que sabem ser mentira. A transformação dos discípulos exige uma explicação — e a mais simples é que eles viram o que disseram ter visto.
A ressurreição é a garantia da nossa ressurreição (1 Co 15.20-23), a derrota definitiva da morte (1 Co 15.54-55), a fundação da esperança cristã. "Mas graças a Deus, que nos dá a vitória por nosso Senhor Jesus Cristo" (1 Co 15.57).
A ressurreicao de Jesus nao foi apenas um evento singular - foi o inicio de uma nova criacao. Paulo chama Jesus de as primicias dos que dormem (1 Co 15.20): a primeira colheita que garante o restante da colheita que vira. Por isso a morte perdeu seu terror definitivo para o crente: nao porque a morte nao seja real, nao porque nao doa, mas porque ela nao e o fim. Morte, onde esta o teu aguilhao? Inferno, onde esta a tua vitoria? (1 Co 15.55). A ressurreicao e a resposta que transforma o luto sem esperanca em esperanca alem do luto.
A ressurreicao tambem mudou o modo como os cristaos encaram o corpo humano. Ja que o corpo de Jesus ressuscitou - nao apenas sua alma, mas seu corpo transformado - o corpo humano tem dignidade eterna, nao apenas temporaria. Paulo argumenta que o nosso corpo e templo do Espirito Santo (1 Co 6.19) precisamente porque o corpo e destinado a ressurreicao. A teologia crista da encarnacao e da ressurreicao criou a base para o cuidado medico, para a proibicao de tortura, para a dignidade dos moribundos - todas praticas que pressupoe que o corpo humano importa permanentemente.
